К 110-летию выдающегося курдского поэта


10/5/2021 20:52:00
печать
    Коллаж СМИ

К 110-летию выдающегося курдского поэта, мыслителя и патриота Надирова Везира Джаббаровича (Wezîrê Cebarê Nadirî)

Удивительный путь, который прошла курдская народная поэзия, знает многих великих творцов курдской литературы, таких как: Ахмед Мулла Джизири, Аль Харири, Факе Тайран, Ахмед Хани, Джафар Кули и другие. Достойным продолжением их литературной и философской мысли стало творчество Везире Надьри. 

Его жизненный путь, а также неповторимые по литературному мастерству труды пользуются популярностью у читателей. Он по сей день продолжает служить примером для многих молодых и начинающих поэтов, учёных и других представителей интеллигенции. 

Родиной блистательного мастера курдской литературы Везире Надьри (1911-1946) является Северный Курдистан. Оставшись в раннем возрасте сиротой, юный Везир стал помогать овдовевшей матери Нура Мато. Сельский священник приобщил его к чтению Корана.

Первоначальное образование помог получить его дядя Махмаде Надо, благодаря интеллектуальной опеке которого юноша читал в подлиннике творения Фирдоуси, Хайяма, Рудаки, Низами, Мелае Джезири, Ахмеде Хани. Способности к языкам у В. Надьри были необыкновенные: кроме курдского, он знал арабский, персидский, турецкий, русский, английский, французский, армянский, азербайджанский и грузинский языки.

В 1926 году пятнадцатилетним подростком Везир вынужден был вместе с семьей покинуть родину и переселиться в район Шарур Нахичеванской АССР, граничившей с Арменией и Турцией. Уже тогда он прекрасно владел арабским, турецким, персидским и курдским языками. Это не осталось незамеченным, и его пригласили преподавать курдский язык в школе села Шавалики, где он со временем стал работать директором.

 Затем переехал в Ереван, учился в Закавказском курдском педагогическом техникуме. После окончания техникума его как отличника учёбы и талантливого молодого специалиста, а также хорошего знатока курдского современного литературного языка оставили преподавать родной язык в этом же техникуме.

Затем, в 1935 году, он поступил на филологический факультет Ереванского педагогического института. Будучи преуспевающим студентом Везир параллельно учился на аналогичном факультете Русского педагогического института им. В. Брюсова, который успешно окончил в 1939 г. и начал работать в Ереванском государственном университете на факультете востоковедения в качестве преподавателя персидского языка. 

Как раз в эти годы часть курдов, проживающих в приграничных районах с Турцией, была депортирована в Среднюю Азию, Казахстан, общую трагическую судьбу изгнанников пережили родители и близкие Надьри. А сам поэт в это время служил в Советской армии, защищая Родину. Но сталинский режим обращался с его народом бесчеловечно.

Затем он поступил в аспирантуру, где под руководством известного лингвиста-востоковеда Г. Ачаряна изучал творчество курдского поэта ХII века Ахмеда Муллы Джезири. Способности молодого учёного позволили ему одновременно читать студентам курс лекций по восточным языкам и литературе. Все грани его таланта наиболее ярко проявились, когда он одинаково успешно совмещал свою научную деятельность с художественной. Он писал прекрасные стихи, выпустил поэтический сборник “Нубар” (1935), поэму “Надо и Гулизар”. 

И не случайно, что многие исследователи восточной литературы считают его основоположником современной курдской драматургии, сочинённая им пьеса “Рава жьне” (“Похищение женщины”) и по сей день считается первым курдским драматическим произведением. Герои этой пьесы — Надыр, Хаджи Муса, Дильбар и другие в поисках мучительной правды жизни проходят множество испытаний, совершают поступки, порой необдуманные, но во многом искренние. 

Их мысли, слова свидетельствуют о стремлении к борьбе против феодально-крепостнического отношения к женщине. Здесь есть всё — и верная любовь, и предательство, и подлость, и коварство, и преданная дружба, и искренняя верность, но все же в конце пьесы впервые торжествует мысль о свободном праве женщины делать собственный выбор.

Поражает мастерство драматурга-дебютанта. За монологами персонажей пьесы, за подробными ремарками мы чувствуем незримое авторское присутствие: его пристрастия и симпатии, его представления о добре и зле. Читатель бесконечно благодарен автору за то, что с знакомится с неповторимыми героями.

Многосторонностью самобытной личности В. Надири напоминает классиков тюрко-персидской литературы: Фирдоуси, Низами, Навои, Абая. В своём творчестве Везире Надьри гармонично сочетал лирический настрой и гражданственность. Поэт создал образ мыслителя-патриота, не закрывающего глаза на трагическое положение своего народа, мечтающего о приходе свободы на родную землю, о судьбе всех курдов, где бы они ни находились. В. Надьри в своих произведениях касается обстоятельств повседневной жизни людей, много пишет о любви. 

Неповторимое сочетание философских размышлений и любовных признаний особенно хорошо раскрывается в поэме “Надо и Гулизар”. Яркая лирика В. Надьри носит исповедальный, дневниковый характер. Эта сокровенность до сих пор волнует читателя. В поэме Везире Надьри автор-повествователь чётко отделен от героя, что позволяет ему объективно анализировать характер и поведение не только Надо, но и его возлюбленной Гулизар. Излюбленный авторский приём — столкновение полярных точек зрения, помогающее воспринимать поэму как непосредственный жизненный случай.

Именно словами автора выражается философская мысль поэмы: “История — это своеобразные весы культуры. Родина — это мать, которую нельзя не купить, не продать”. Это один из лейтмотивов поэмы “Надо и Гулизар”.

Самое замечательное заключается в том, что в произведениях В. Надьри возникает целый художественно-философский мир, во многом превосходящий тот повод, который послужил стимулом поэтического вдохновения автора. Сквозь конкретно изображенную ситуацию “прорастает” мировоззрение большого художника, и поныне являющегося гордостью современной курдской литературы.

Энциклопедические знания, энергичная интеллектуальная деятельность дают основание считать Везире Надьри подлинным просветителем курдского народа. Он известен многим ученым не только как литератор, но и как лингвист. Везире Надьри по праву считается одним из первых авторов-языковедов, написавших учебник по курдскому языку. По его книге “Грамматика курдского языка” дети учились читать и писать на родном языке. 

Он разработал для студентов-востоковедов специальные методические рекомендации по изучению восточных языков. В 1941 году по поручению Министерства просвещения Армянской ССР В. Надьри, как один из наиболее авторитетных специалистов, работал в составе комиссии по созданию курдского алфавита на основе кириллицы. Этот же алфавит с некоторыми изменениями был принят в 1945 году. Он используется и по сегодняшний день.

К сожалению, судьба гения — а Везире Надьри достоин того, чтобы считаться основоположником современного курдского культурного Ренессанса — сложилась трагически. Его яркая и короткая жизнь напоминает жизнь и раннюю смерть любимого им Александра Грибоедова.

 Везире Надьри внёс огромный вклад в дело процветания Курдистана. Он активно участвовал в курдском национальном движении за свободный и единый Курдистан, будучи офицером Советской Армии, начальником военной разведки Закавказского военного округа. В. Надьри вместе с лидерами курдского народного движения Кази Мухаммедом, Сейфи Кази, Садыром Кази, Мустафой Барзани и другими (его партийный псевдоним в Курдистане был “Рашидбек”) приложил немало усилий для создания в 1946 году Мехабадской независимой курдской государственности. Однако вскоре лидеров курдской независимости казнили.

Погиб и Везире Надьри. Тело убитого в Тегеране великого курдского поэта (одна из версий его смерти), великолепного переводчика (его перу, в частности, принадлежат поэтические переложения “Витязя в тигровой шкуре” Шота Руставели, “Шахнаме” Фирдоуси, стихотворений Пушкина и Лермонтова и др.) — таинственным образом оказалось в Тбилиси. Многое в жизненной судьбе В. Надьри, которого называли курдским “доктором Зорге”, до сих пор ещё не раскрыто.

 Может быть, со временем мы прочтём большой биографический роман, в котором об этом светлом человеке, истинном и беззаветном патриоте курдского народа, будет рассказано как о национальном герое, имя которого священно для всех курдов и жизнь которого ещё ждет своего всестороннего исследования.

Князь Мирзоев 

академик Международной академии наук ВШ, профессор, доктор филологических наук

 


 

Аслика Кадир – ШераЖна Корд,депутат АрмССР и гимн Патриотизма


Аслика Кадыр родилась в  1945 в селе района  Ахбаранского Алагаза.После окончания сельской школы она училась на факультете востоковедения Ереванского университета в 1963-1968 годах , а ко...


»  Апе Арабе Шамо,революционер и отец курдского алфавита и романа
»  Апе Вазире Ашо курдский писатель,журналист,историк и публицист
 

Убийство Дениз Порайз – часть политики фемицида


Сопредседатель Ассоциации по правам человека в Турции назвала убийство Дениз Пойраз частью систематической политики фемицида.

Сопредседатель Ассоциации по правам человека в Турции Эрен Кеск...


»  США возложат миссию на Турцию против России и курдов
»  Запрет ДПН не даст ожидаемого режимом результата
 

Осуждение приговора активисту Духока и журналисту


Комитет защиты журналистов (CPJ) осудил вынесенный во вторник приговор курдскому журналисту и активисту к одному году тюремного заключения, заявив, что это постановление ограничивает свободу прессы...


»  Восстановление из пепла: курды-езиды оставили без крова в лагере Шарья
»  Запрет ДПН не даст ожидаемого режимом результата

Карикатуры