Курдские женщины-символ свободы


9/1/2016 20:12:00
печать
    Фото с СМИ

Боевики террористической группировки «Исламское государство» боятся, что они лишатся рая, если будут убиты женщиной. Этим страхом с успехом пользуются в курдском военизированном формировании Пешмерга, пишет The Telegraph.

 Издание отмечает, что радикальные имамы «Исламского государства» для вербовки новых боевиков часто используют суры, в которых погибшим в бою джихадистам обещан райский сад. Там убитых якобы встретят 72 девственницы. Но лишь в том случае, если они приняли смерть от  мужчины. Поэтому курдские женщины, принимавшие участие в боях с экстремистами, наводят ужас на боевиков «Исламского государства». Этим женщинам-солдатам удается отбивать атаки боевиков ИГ и обращать их в бегство.

В последнее время в ряды Пешмерга записываются всё больше женщин-добровльцев, там они проходят интенсивную подготовку в специальных отрядах, чтобы принять участие в боях против террористов. 

За нацию и равноправие

Курдские женщины в бою c «Исламским государством»

Курдская женская самооборона — YPJ — была официально создана в 2012 году, хотя первые женские отряды появились гораздо раньше. За время гражданской войны в Сирии бойцы YPJ принимали участие во всех крупных сражениях, доказав, что в бою не уступают мужчинам. Как сказано в уставе организации, члены YPJ сражаются за права курдского народа и женщин, против авторитарных патриархальных режимов, которые угнетают людей по религиозному, национальному и гендерному признаку. 

В самом центре провозглашенного исламистами халифата боевики террористической организации «Исламское государство» встретили ожесточенное сопротивление женских отрядов самообороны.Женщины борются не только за свои жизни, но и за свои права. Если раньше в регионе к ним относились почти как к собственности, теперь они мечтают создать равноправное общество.

Своей отвагой эти женщины показали всем — если уж им не удалось добиться равенства у себя в деревнях и школах (учиться разрешается только мальчикам), то пусть равенство начинается на поле боя. Для курдских женщин это шанс изменить свою жизнь. Они так долго ждали этого! Они говорят, что на карту поставлена вся их жизнь, терять им нечего, так что они готовы идти до конца.

По данным телеканала Telesur, который, в свою очередь, ссылается на исследовательский центр TRAC, женские подразделения составляют примерно 35% от сражающихся на севере Сирии курдских ополченцев. Их численность — порядка 10 тысяч бойцов.

Один из ключевых постов в отрядах, обороняющих Кобане, занимает женщина по имени Мейса Абдо, более известная под псевдонимом Нарин Африн. В 2014 году Мейса написала статью для New York Times, в которой призвала западные государства вооружить курдов и убедить Турцию открыть на границе коридор, по которому ополченцы смогут получать оружие и подкрепления.

Кроме того, она пишет в статье о роли женщин в борьбе с исламским фанатизмом в целом и о необходимости создания всемирной коалиции. «Мы на передовой прекрасно представляем себе, как боевики «Исламского государства» обращаются с женщинами. Мы рассчитываем, что женщины всего мира поддержат нас, потому что мы сражаемся за права женщин во всех странах», — пишет она в статье.

Пример курдских женщин, действительно, оказался заразительным. В прошлом месяце Союз сирийских женщин объявил о намерении создать собственный женский батальон, который будет сражаться вместе с женскими отрядами курдов. Руководительница Союза Шамиран Шимон заявила: «В нашем регионе мужчины долгое время держали женщин в угнетенном положении. Но теперь настало время перемен! Мы отказываемся сидеть взаперти! Пришло время женщинам… построить такое общество, где они смогут активно участвовать в гражданской жизни наравне с мужчинами».

…………………………………………..

Курды — крупнейший народ, не имеющий собственной государственности, но проживающий на вполне определённой территории. Именно курдские партизаны в прошлом году несли самые большие потери в ожесточённых боях с террористической группировки "Исламское государство". Сегодня курды борются и с террористами, и с Турцией.

 

Война, несомненно, удел сильных и отважных мужчин. Но отряд женской самообороны YPJ, созданный в Курдистане, доказывает, что в критической ситуации, когда дело касается мира во всём мире, и женщины готовы взять в руки оружие. Героизм курдских женщин заслуживает отдельной похвалы. 

Они идут на войну, зная что делают исламисты с пленёнными девушками и помня, что можно "отсидеться" в Рожаве или сбежать на запад под видом беженца.

YPJ – боевое отделение курдского Верховного комитета, созданного в 2012 году во время гражданской войны в Сирии, в её северном районе – Курдистане. Задача отряда – обеспечение безопасности районов, населённых курдами, а с недавних пор, и борьба с ИГИЛ, информирует портал  InstaBirdie.

Молодые женщины, не желающие мириться с происходящим, берут в руки автоматы, отстаивают свои города наравне с мужчинами, и, как показывает практика, оказывают огромное влияние на эффективность борьбы с ИГИЛ — ведь исламисты верят, что смерть от руки женщины приведёт их прямиком в ад. Также, отмечает pravoslavie.ru, не меньшим позором в среде боевиков считается быть раненым женщиной. 

По информации портала budushchee.su, существуют курдские отряды из мужчин, которыми управляют женщины, а также чисто женские боевые отряды. Из 40−50 тыс. курдских бойцов в Сирии 35% — женщины. Большинство из них не замужем, хотя, по утверждению представителя Рабочей партии Курдистана Редура Халила, бывали случаи, когда даже матери брались за оружие и вступали в ряды самообороны.

"Я добровольно присоединилась к Отрядам, – говорит 17-летняя Дильбрин, – я хочу защищать курдов, арабов, христиан – вообще все нации и вероисповедания. Я буду защищать мою страну и всех, кто за неё сражается".

По словам командира одного из подразделений Чичек (её имя означает "цветок"), "мужчины сражаются с помощью одной лишь силы, тогда как женщины берут умом, тщательной подготовкой. Мы знаем, когда надо применить оружие, а когда – хитрость. Да и потом, женщины по натуре своей ненавидят насилие, войну. Но мы вынуждены защищаться. Мы родились и выросли с этой мыслью в голове".

По некоторым оценкам, численность женских отрядов самообороны в сирийском Курдистане составляет от 7.000 до 10.000 человек. По признанию курдских СМИ, войска YPJ имели жизненно-важное значение в обороне города Кобани, передаёт Euronews.

"Дома у девушек и женщин иные заботы, – признаётся 18-летняя Зирина. – Хозяйство, конечно, но также следить за собой, прихорашиваться. Но когда я на фронте, здесь не до того. Я тут взрослею, что ли, лучше понимаю, что к чему".

В специальном репортаже для издания "New Republic" австралийская журналистка Софи Казинс рассказывает, что во время обучения девушек учат пользоваться автоматом Калашникова и гранатомётом. Медицинских навыков, также как и какого-либо тяжелого обмундирования, женщины не получают.

"Нам ни бронежилеты, ни медицинские навыки не нужны", — сказала 23-летняя Гулбаад (Gulbahad), лёжа на койке в одном из полуразрушенных госпиталей города Дерика. Месяц назад она сломала бедро, получив несколько пулевых ранений от боевиков ИГИЛ, информирует Ridus.ru.

"Мы не похожи на обычную армию. Мы — революционное движение, — сказала она. — Мне смерть не страшна".

Помимо влияния лидера Рабочей партии Курдистана Абдуллы Оджалана, отмечает Софи Казин, под которым находятся молодые девушки, многие из них говорят, что "на фронт" тянет отсутствие высшего образования и перспектив трудоустройства на гражданке.

Следует отметить, что реакция патриархального общества уже перестала быть резко критичной, скорее, в последнее время всё чаще можно услышать заявления наподобие "если женщина берёт в руки оружие, то виновато в этом общество".

Так, председатель Общественной организации "Национальное объединение езидов "Мидиа-Шангал” Амо Шароян в интервью сетевому изданию Kurdistan.ruзаявил следующее:

"Певица взяла в руки оружие. Женщина, которая призвана любить и быть любимой, творить и быть матерью сегодня с оружием в руках сражается и убивает человека (если, конечно, их можно назвать людьми). Человека, которого родила другая женщина, но тоже мать. Каждая из этих женщин-воинов пошла на этот шаг вынужденно. Никто из них не представлял, что когда-нибудь придётся убивать".

……………………………………….

Женское Освободительное Движение Курдистана

В Курдистане быть курдом было запрещено, быть курдом было стыдно. Для женщин это значило отсутствие всякой идентификации и бо́льшую эксплуатацию труда; преследование и насилие для женщин становились судьбой. Делаль Афсин Нурхак

Курдистан представляет собой множество колоний[1]. Курдистан не является государством, но он горд быть крупнейшей безгосударственной нацией мира. Были времена, когда из-за этого лились слёзы; однако они всегда уступали место гордости, возникшей вместе с первыми освободительными движения Среднего Востока, движениями, которые вели борьбу против империализма. В написанной правителями истории никогда не упоминается название Курдистана, ничего не говорится о его существовании, о его культуре, о его народе. Курдистан долгое время оставался сущностью неизвестной, которую впоследствии бросили на милость суверенных государств. Это привело к борьбе за существование, и эта борьба будет вестись до последнего конца. Одного лишь обстоятельства – родиться в гуще этой истории – было достаточно для принуждения людей к существованию в состоянии непрерывного сопротивления, требующего от них свершения великих жертв. Сопротивление и сопутствующие ему жертвы оказали сильное и глубокое влияние на женщин Курдистана.

Сегодня миллионы курдских женщин по всему миру регулярно выходят на улицы, чтобы бороться за свою свободу. Эти принципы была взращены на почве великого сопротивления. В Курдистане быть курдом было запрещено, быть курдом было стыдно. Для женщин это значило отсутствие всякой идентификации и бо́льшую эксплуатацию труда; преследование и насилие для женщин становились судьбой.

Между тем, женщины Курдистана никогда не принимали ничего из этого в качестве своей судьбы. Не принимать такую судьбу и бороться значило, что они создавали свою собственную свободу. Для курдских женщин поиск свободы начался с Освободительного Движения Курдистана, или, вернее, с детских грёз Абдуллы Оджалана. Абдулла Оджалан с самых ранних лет выражал неприятие общества, основанного на крайне феодальных принципах, и вопреки им он пытался подружиться с девочками своего возраста, включить их в свои игры. С самых ранних лет, в еще несознательном возрасте, Абдулла Оджалан шёл наперекор реакционным традициям общества ради того, чтобы свободно жить с женщинами, жить со свободными женщинами.

Стремление Абдуллы Оджалана освободить человечество посредством освобождения женщины было и остаётся основополагающим мотивационным фактором его мыслей. Женщины Курдистана всегда играли активную и ведущую роль в сопротивлении. Сначала  женщины Курдистана вступали в ряды Освободительного Движения Курдистана, в РПК[2]. Пусть в первые годы РПК в организации было не слишком много женщин, но женщины, которые присоединялись к РПК, обладали непреодолимым стремлением, направленным на женское освобождение. РПК превращалось в массовое движение, и роль, которую в РПК играли женщины, становилась чрезвычайно важной.

Курдские женщины большим потоком стали вливаться ряды РПК, когда партия объявила 15 августа 1984 года о начале партизанской войны. Сначала женщины присоединялись к народному сопротивлению во имя освобождения курдского народа, но спустя время стало ясно – женщинам Курдистана нужен был свой самостоятельный путь сопротивления. Когда мы анализируем феодальные характеристики курдского общества того времени, становится понятно, почему курдские женщины решили организоваться самостоятельно, почему они посчитали, что таким образом они лучше справятся со своей ролью в освободительном движении.

В 1987 году женщины-бойцы из рядов РПК создали YJWK (Союз Патриотических Женщин Курдистана). YJWK явился первым революционным и освободительным движением женщин Курдистана. Организация рассчитана не только на курдских женщин, революционные женщины всего мира вступают в эту организацию. Вступление в ряды партизан подразумевает не просто участие в войне. Жизнь партизан подразумевает собой преодоление утверждённого системой образа жизни путём создания воли, направленной на то, чтобы жить самостоятельно, не зависеть от всякой внешней власти.

Вместе с борьбой против природных условий, основные усилия одновременно направлены и против врага, и против патриархальной системы. Таким образом были заложены основы для создания женской армии. В то время как женщины Курдистана оставались безо всякой идентификации, в РПК женщины организовывали армии. По вопросу женских армий наш лидер Апо[3] заявил следующее: «Женская армия нужна не только для того, чтобы вести войну против патриархальной системы, но также она нужна для того, чтобы оказывать противодействие сексистскому образу мысли внутри освободительного движения. Вместо традиционного образа жизни и традиционных отношений должны быть установлены отношения, основанные на принципах свободы; неестественная зависимость женщин от мужчин должна быть преодолена посредством свободного выбора».

Женщины РПК в горах Курдистана позже организовали YAJK (Союз Освобождения Женщин Курдистана). Женская организация YAJK явилась пионером и в войне, и в образовании, и в самоанализе, а, кроме того, она взялась с полной ответственностью за преобразование мужского мировоззрения.  Наш лидер Апо дал следующее определение YAJK: «Во-первых, YAJK знаменует собой достижение высочайшего уровня преданности своей стране. Это значит, что даже если все остальные предадут свою страну, YAJK будет продолжать борьбу. Во-вторых, YAJK символизирует собой реальность войны. Мы ведём национально-освободительную войну. YAJK хорошо понимают, что эта война является основной частью их существования. Война – главный принцип YAJK. Однако подразумевается не только вооруженная война; война, которую они ведут, является настолько же внутренней, насколько и внешней. В-третьих, YAJK представляют собой партизанские силы, что полностью соответствует принципам и идеалам партии (РПК). Очевидно, что без борьбы РПК женское освободительное движение не достигло бы столь значительных успехов. Следовательно, верность и усвоение принципов РПК является для YAJK жизненно важным обязательством».

90-е годы были временем, когда война и международное давление усиливалось;  однако это было также время развития и массового вовлечения в Женское Освободительное Движение. Достигая крупных военных успехов, курдские женщины, вместе с тем руководили и массовым сопротивлением. Борьба за новые инициативы для опытного ныне движения началась именно в результате подобного развития. 1997 год ознаменовался годом значительного прогресса для женского освободительного движения.

8 марта 1998 года, объявляя Женскую Освободительную Идеологию, наш лидер Апо объединил борьбу женщин Курдистана с борьбой женщин всего мира. Объявление данной идеологии во многих смыслах является первым среди идеологий общественного освобождения. Эта идеология не ограничивается лишь целью достижения равенства между полами. Скорее, она нацелена на преобразование всего общества через возрождение матриархального порядка, существующего в природных сообществах.

Основные принципы Женской Освободительной Идеолог

Патриотизм: Наш лидер Апо говорит «Прежде всего, женская идеология не может существовать без связи с землей. Искусство сбора урожая и искусство производства связаны с женским мастерством. Значит, первым принципом женской идеологии должна быть связь с породившей её землей; другими словами: патриотизм».

Принцип свободомыслия и свободной воли: «второй принцип – способность женщины свободно мыслить и развивать свободную волю, принимая участие в социальной жизни. Если эта идеология достигнет успеха, женщины будут иметь возможность жить как они того желают и соответственно этому принимать свои решения. Мы должны довериться их решениям и уважать их волю. Для данной идеологии этот принцип является обязательным».

 Совместная жизнь, основанная на принципах свободы и организации: «Всем жизненно необходимо включиться в организационную структуру. Неорганизованная личность ничего собой не представляет. Первые социальные структуры были организованы женщинами. Женщины должны всерьёз воспринимать свои организационные структуры – ведь мужчины ныне обладают множеством организаций. Женщины должны обобщить свою организацию – именно для этого нам нужна YAJK.

 Принцип сопротивления: «Женщина должна смотреть на жизнь как на пространство, предназначенное для сопротивления. Без сопротивления женщины будут вечно замкнуты в четырёх стенах. В настоящее время жизнь женщины ограничена лишь выполнением простейших задач; таким образом, чтобы противостоять этому, женщины должны получить свои права, сопротивляясь любым возможным образом».

Впоследствии YAJK стала проводить образовательные семинары, темы которых были посвящены обсуждению этих принципов. Ситуация с РПК в горах Курдистана позволила им вырваться из правящей системы, а после позволила им устанавливать свои собственные ценности и формировать свою систему мышления. Для женщин-бойцов это имело особенное значение. Возможность принимать участие в военных действиях, возможность защищать себя и возможность установления свободного образа мысли сыграла значительную роль для развития женщин-бойцов РПК. В итоге это привело к образованию PAJK (Партия Свободных Женщин Курдистана), которая и сегодня продолжает линию сопротивления.

Новая парадигма нашего лидера Апо, основанная на принципах демократии, экологии и гендерного равенства, с 2000 года выступает в роли лестного дополнения к истории женской борьбы в Курдистане. В Курдистане реализация этой парадигмы наиболее ясно проявилась в борьбе женщин. Тот факт, что основным аспектом новой парадигмы выступает гендерное равенство, объединил женщин Курдистана с женщинами всего мира. Женщины Курдистана собрали силы сопротивления под эгидой демократической конфедеративной ассоциации в 2005 году. Эта система состоит из 4 основных компонентов.

1- Женское идеологическое движение YAJK

2- Женское социальное движение YJA (Союз Свободных Женщин)

3- Женские силы самообороны YJA-STAR

4- Женская молодёжная организация

Женщины из освободительного движения Курдистана объединились в организацию под названием KJB. Все четыре организации ведут свою работу независимо друг от друга, но они объединяются для решения более серьёзных стратегических задач. В заключение статьи, в которой мы попытались кратко представить женское движение Курдистана, мы считаем целесообразным упомянуть о последнем новшестве: “Jineology” (оригинальное происхождение этого слова курдское и происходит оно от курдского слова «женщина», “jin”. Точным определением, пожалуй, было бы слово «женеология»).

Термин “женеология” был придуман нашим лидером Апо в качестве основного научного термина, призванного заполнить те пробелы, с которыми нынешние социальные науки не способны справиться. Женеология основывается на принципе, что без свободы женщин в обществе и без реального понимания женщин, никакое общество не может называть себя свободным. Женеология критикует существующие научные дисциплины за то, что они встроены в рамки капиталистического модернизма и поэтому имеют крайне разобщенный и фрагментарный характер. С другой стороны, женеология предусматривает здравый подход к вопросу о человечестве, обществе и вселенной и поэтому женеология представляет собой не столько новую научную дисциплину, сколько новый эпистемологический подход, основанный на понимании свободы.

По материалам СМИ

ПСКмедиа


 

Амине Авдал и Амарике Сардар достойные сыны Курдского народа


А. Авдал - писатель, переводчик, лингвист, а также блестящий этнограф, филолог и педагог.

Родился 16 октября 1906г. в крестьянской семье в езидском селе Яманчаир Дигорского района Карской о...


»   Курдскому маршалу науки ,человеку эпохи великому Надиру Каримовичу-87 лет
»  Президентский знак «Жомарт жан» впервые вручили курду Казахстана
 

Виталий Наумкин: Курды Сирии были в Москве


— В декабре появлялась информация, что в Москву из сириийского Курдистана приезжала делегация. Вы случайно не встречались с ними?

— Чисто случайно встретился.
»  Халил: «Международные силы должны стать гарантами безопасности»
»  Лавров: война России и США стала бы катастрофой

 

Соболезнование курдов бывшего СССР для семьй Османовых


После продолжительной болезни жестокая смерть вырвала из наших рядов в возрасте 57 лет замечательного человека, нашего соплеменника Османова Карима Асановича в городе Самара в России. Карим Асанови...


»  Митрополитом Киевским и всея Украины избран Епифаний Думенко
»  Обзор событий в Курдистане

Карикатуры